烏拉特刺繡集手工、繪畫、刺染等工藝為一體，是一種高度綜合性的藝術(shù)形式。刺繡過程中，繡娘們需要使用純手工捻制的繡線，遵循“梳針方法”進(jìn)行繡制，這使得繡出的花紋立體感十足，肌理層級(jí)分明，生動(dòng)鮮活。烏拉特刺繡的題材豐富多樣，既有大自然的花鳥魚獸，也有反映草原生活的場景和圖案，這些圖案寓意著吉祥如意，具有較高的收藏價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

近年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的加強(qiáng)，烏拉特刺繡得到了更多的關(guān)注和支持。許多像娜仁高娃這樣的傳承人致力于烏拉特刺繡的傳承與推廣工作。

他們通過創(chuàng)辦合作社、舉辦培訓(xùn)班等方式，吸引更多的人加入到烏拉特刺繡的傳承中來。同時(shí)，他們還積極創(chuàng)新，將傳統(tǒng)刺繡技藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合，開發(fā)出符合現(xiàn)代審美及市場需求的作品。

作為北疆非遺文化的重要組成部分，烏拉特刺繡不僅承載著蒙古族人民的歷史記憶和文化情感，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。通過傳承和弘揚(yáng)烏拉特刺繡技藝，可以促進(jìn)中華各民族之間的文化交流與融合，增進(jìn)各民族之間的了解和友誼。

娜仁高娃作為該技藝的傳承人在圖案設(shè)計(jì)上更是別具匠心，以夸張而高度概括的表現(xiàn)方式，展示了自然界花草等元素的神韻，將匠藝與匠心交相輝映，把傳承與創(chuàng)新融會(huì)貫通，她創(chuàng)作的多幅作品在瑞典、巴西、美國、德國、瑞士、莫斯科和白俄羅斯等國展示，并作為外交商務(wù)伴手禮受到了國際友人的欣賞和贊嘆，也把烏拉特刺繡非遺文化帶出了中國，走向了世界。

娜仁高娃的作品制作工藝精湛且獨(dú)特，融合了多種民族傳統(tǒng)刺繡技法。在繡制雙石榴果時(shí)，運(yùn)用了烏拉特刺繡的梳子繡和套針繡等傳統(tǒng)繡法，使石榴果的形態(tài)栩栩如生，線條流暢自然，展現(xiàn)出獨(dú)特的紋理和質(zhì)感?；ㄐ静糠植捎妹缋C軸繡，針法細(xì)膩，讓花芯呈現(xiàn)出精美繁復(fù)的效果，凸顯出花朵的生機(jī)與靈動(dòng)。尤為精妙的是，使用打籽繡繡制56個(gè)籽，寓意著五十六個(gè)民族緊密相連，如同石榴籽一般團(tuán)結(jié)。同時(shí)，將精美的刺繡與黃銅復(fù)古鏡很好的結(jié)合，整體工藝既體現(xiàn)了各民族傳統(tǒng)手工藝的高超技藝，又富有深刻的文化內(nèi)涵，彰顯了中華民族多元一體的文化魅力。

烏拉特婦女服裝配飾——刺繡胸針飾品精妙地融合了在烏拉特草原上生長的蒙古扁桃（巴達(dá)瑪花）與出現(xiàn)在秦漢時(shí)期的琵琶為創(chuàng)作元素，展現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)。如果說蒙古扁桃在嚴(yán)苛環(huán)境中傲然挺立、絢麗盛開，詮釋了堅(jiān)韌不屈的蒙古馬精神，深刻彰顯人與自然的和諧交融，以此為核心精心雕琢，綻放別樣藝術(shù)風(fēng)華，那么王昭君懷抱琵琶與民族團(tuán)結(jié)的融合之美是一個(gè)多維度的概念，它涵蓋了歷史背景、文化象征、音樂藝術(shù)、民族團(tuán)結(jié)以及現(xiàn)代意義等多個(gè)方面。這一主題不僅展現(xiàn)了中華民族悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，也為我們提供了寶貴的精神財(cái)富和啟示。

烏拉特刺繡傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代審美在此碰撞，細(xì)膩針腳勾勒出蒙古扁桃的靈動(dòng)姿態(tài)。它既承載著北疆文化的深厚底蘊(yùn)，又散發(fā)著時(shí)尚雅致的氣息，是對(duì)傳統(tǒng)的尊崇與創(chuàng)新演繹，成為文化傳承與個(gè)性表達(dá)的精美配飾之選。

烏拉特刺繡以其獨(dú)特的制作工藝、豐富的文化內(nèi)涵和重要的傳承意義而備受矚目。2023年，娜仁高娃創(chuàng)作的《盛之韻》刺繡作品參加“民族杯”中國民族工藝美術(shù)（年鑒）大賽，榮獲銀獎(jiǎng)。2024年，烏拉特刺繡亮相第七屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)，引起了來自“一帶一路”國家參展商的贊嘆。